本文目录
- 在一千多年的妇女裹脚史中，有人提出废除这种惨无人道的制度吗为什么
- 如何评价俞孔坚在园林景观行业的地位和言论；风景园林改名景观学真对学科发展有利吗
- 山水城市是什么它对于中国建筑未来发展有什么影响
- 大家对俞孔坚事件有什么看法
在一千多年的妇女裹脚史中，有人提出废除这种惨无人道的制度吗为什么
缠足并非一项强制性的规定，但令人费解的一点是：即便有强制禁止缠足的制度，妇女裹脚的行为却一直屡禁不止！
元明之际的陶宗仪，曾在《南村辍耕录》中提到，缠足始于五代，与南唐后主李煜爱妃窅娘有关。
明代时缠足已经成了一种精神枷锁一般，被社会广为接受。清代时，满洲女性原本并不缠足，但由于满洲文化落后，对汉文化的许多文化全盘接收，不少满洲妇女也开始缠足。
早在入关前，评统治者便曾颁布过禁止妇女缠足的政令。到清军入关后，顺治朝又强调：
如女子违法缠足，她的父亲如果有官职在身，便要交由吏、兵两部议罪；如果缠足女性的父亲为士卒或平民，则要受杖臀四十板，并流徙十年。当时，孝庄皇太后也曾强调，如果满人女性缠足入宫，便要予以严惩，情节严重者甚至要问斩。不过，这些政令似乎都未起到什么作用。
清代统治者禁止缠足的政令其实很严，不过令人意想不到的是，非但汉人依然坚持缠足，甚至连不少满州女性也偷偷开始缠足，而且愈演愈烈。
直至光绪朝时，清统治者依然在强调禁止缠足，但同样没有什么实质性效果。在清光绪二十七年（1901年），慈禧太后还曾宣布懿旨：
“汉人妇女率多缠足，行之已久，有乖造物之和。此后缙绅之家，务当委切劝谕，使之家喻户晓，以期渐除积习。”然而即便如此，缠足的问题依然没有获得有效的解决。以晚清名仕辜鸿铭为例，他尤为倡导女子缠足，而且认为缠足并不是对女性身体的残害，实际上是一种很好的习俗。
如何评价俞孔坚在园林景观行业的地位和言论；风景园林改名景观学真对学科发展有利吗
很高兴回答你的问题
首先介绍一下俞孔坚
他是北京大学建筑与景观设计学院院长
擅长领域
建筑设计
个人成就
美国艺术与科学院院士
首届华侨华人专业人士杰出创业奖
两次国际青年建筑师优秀奖
2009年ULI全球杰出奖
知识课堂安利墙
全部建筑设计6
本方案将生命科学园作为一个生命细胞来设计，有四大特色，包括：提出可持续湿地环境的营造模式、功能建筑群与环境的交融、流通网络的设计、和边界的营造。规划的指导思想和战略：生命细胞概念。生命的基本单元是细胞,它能高效地新陈代谢和自我繁殖，并与其它细胞协同工作。生命科学园应成为大地机体和中关村的一个活细胞：一个可持续的环境滋育着一个创新的系统。
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建筑设计
2020-06-05
梳理水系，完善森林生态，建立山水间的景观联系，建立山水间的视觉通道与景观通道，形成一体的山水结构。把创造新时代下，具有传统文化认同的理想城市作为我们的规划目标之一，通过对原有乡土文化的尊重、研究、提炼、重构，以现代的方式重新创造出中国文化中喜闻乐见的生活方式，缔造出新时代的桃花源。
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建筑设计
2020-06-05
本方案通过提炼佛教文化中莲花花瓣元素，作为建筑形象的基本母题，形成系列莲瓣穹顶浮现水中的特色形象。同是出于佛教文化元素，使莲瓣穹顶与大佛塑像相得益彰，穹顶纯洁高雅的形象与大佛塑像庄严神圣的气质获得统一。
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建筑设计
2020-06-05
上海世博会园区浦东中心绿地方案用“双堤夹镜”式的带状绿地结构，在一个工业棕地上，恢复了一个生态的绿色基底；在此基底上建立一个便捷而体验丰富的交通网络；这个网络联结了一系列文化主题结点，讲述上海城市的过去、现在和未来。
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建筑设计
绿化是本小区的灵魂，在有限的绿化空间中，与石、水结合营造自然的气息。在绿化布置上，注意植物层次的运用及与建筑的关系，结合建筑形式通透现代的感觉，并考虑到建筑的功能是“住宅”，因此利用杨树来衬托建筑挺拔的姿态，同时杨树环绕在建筑周围，又形成了各栋建筑的私密空间。
俞孔坚，1963年出生于浙江金华，美国艺术与科学院院士，北京大学建筑与景观设计学院教授。
1987年俞孔坚获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年；1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，毕业后任职于美国SWA集团；1998年担任北京大学城市与区域规划教授、博士生导师；2003年出任北京大学景观设计学研究院院长；2010年出任北京大学建筑与景观设计学院院长。2016年4月20日当选美国艺术与科学院院士。
俞孔坚获得多项国际重要奖项，曾9度获得美国景观设计师协会颁发的年度设计奖，其中2次获得年度杰出奖；3次蝉联世界建筑节全球最佳景观奖；3个设计获国际建筑奖 ；还曾获得ULI全球杰出奖，2011美国建筑奖和中国第十届美展金奖等国内外重要奖项。 俞孔坚博士对中国风景园林的事业所做的贡献是值得肯定的，相比较林大和设计院的那些院士和教授，他个人的作用超过他们很多人，但仅限于此，说他能超越所有人，而且代表整个行业是不可能的，我交代下给他的定位。
他刚在中国创立土人的时候，中国在风景园林行业方面还是萌芽状态，当时社会还不认可城市绿化的重要性，之后他通过自己独特的设计能力和宣传能力，还有成功的商业模式成为国内最为活跃发展最好的设计院之一。当今风景园林的火热是离不开他的贡献的，学术界对他的非议源自，俞孔坚是个商人，但他又搞学术，在北大搞风景园林专业，参加政府的会议。他的高点精于宣传，如果他是纯商人就不会有人说他，比如何巧女，人家就是个单纯商人。他的很多学术理论收到政府的重视，这明显是一个脚踩两界的人抢了风景园林学术界的饭碗。他就好比郭德纲一样，一个人挣了所有人的钱，抢了两界的光彩，难免遭人烦。但是现在社会需要这样的商人来搞活带动一个行业，考清高的大学者们在书桌上，这个行业不会在社会引起强大的经济效益，大家挣不到钱就发展不起来。所以我对俞孔坚是认可的，但不吹捧他的能力，比起很多风景园林大师他差很多。
俞孔坚是一个时代性的产物，任何一个行业在刚发展起来的时候都有像俞孔坚和郭德纲这样的人，学术沾染了铜臭也没什么大不了，二十年以后会有更多像俞孔坚这样的风景园林行业的大牛，也会有更多学术派大师，现在一个俞孔坚能脚踩两界春风得意，那还是因为这个行业没全面发展成熟，人才和大师太少了。
俞孔坚的书看过一些，他的反规划，生态文化感知这些书写的不错，很有创意，当学术教材就算了，但值得看，其实学术派的院士们反对俞孔坚我觉得挺心寒的，这是很俗气的窝里斗，各有各的价值，各自干好各自的工作，一起发展这个行业，可以进行学术争辩，但不要有因利益或嫉妒而生乱七八糟的东西。
风景园林改为景观学，我觉得无所谓没有什么影响，这是在模仿国外的名称。
山水城市是什么它对于中国建筑未来发展有什么影响
什么是山水城市?在我看来，是天、地、人的交融，是城市对山水的依附。
1.古代的山水城市
古时候的城市布局，由风水学(堪舆学)出发。本人对风水没有研究，只好引用一下。
杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。
(摘自百度百科)
“风水意象论”与城市意象相关。龙、砂、水、穴，称风水四要(亦有五要，包括“向”)。龙为主山，寻龙提脉，寻龙望势;砂为环抱周围的地形地貌;水为吉地不可缺少之要,水可造就毓秀;穴就是城市或建筑选址的地点。古人对宗教、风水的崇拜，也同时表明了城市发展应与自然环境相结合，因势利导，互为补充，保持城市的地方个性和历史特征。(摘自苏州城市意向解析，费一鸣)
图：风水理论中宅、村、城的理想选址
(资料来源：王其亨，风水理论研究，天津，天津大学出版社，1992)
古时的布局奠定了现今的城市，最典型的城市如重庆。
历史上的巴州呈现出来的总体意象，严格来讲还不算是一座完整的城市，更像是一个介于大聚居点与城市之间，总体上已有着背山面水、沿江而筑的山水城市萌芽。
(资料来源：徐煜辉.《历史·现状·未来——重庆中心城市演变发展与规划研究》P17)
”背山面水”、“负阴抱阳”这样的格局，除了对风水的原因及对自然的敬畏，最本源的原因不过是基于对环境的利用与融合。
然而古代人对于山水的理解，比较“小家”。
皇家园林为了彰显各人实力，独自坐拥山水，即满足个人欲望。
私家园林，好吧，也是为了满足个人欲望。其中文人园林最逗了，一帮官场失意的小逗比们想在自然中寻找慰藉。
举个栗子，西汉上林苑建章宫，就是它最早开始玩“一池三山”，开创皇家园林非对称布局。
这“一池三山”，即大海中三座神山，这是想模仿仙境的节奏啊!这不是个人欲望是什么!
再举个栗子，著名的“三山五园”。
(以上两张图均出自周维权的《中国古典园林》)
看到了没有，这妥妥的人类欲望!
完了又开始负能量了，赶紧转移话题。
2.当代的山水城市
刚提过曾经将山水玩的很溜的重庆，再让我们来看看它现在的设计准则。
建筑呢要“显山露水”，如下两张图。(图片引自《重庆市万州江南新区规划评估与总体城市设计研究》)
看起来挺合理的样子，直到我去了一趟重庆。
(图片为本人拍摄，压缩了一下)
哪儿显山露水了?你在逗我?
远看也就罢了，你走到那些高楼脚下试试!整个世界都要坍塌了啊!强烈的压迫感!
负能量了这么久，让我来点正能量吧。迄今为止，在我走过的不多的地方里，最符合山水城市这一说的，是台湾的九份。
整个小镇座落于山坡上，依山而建，形成山坡和阶梯式建筑景观。
建筑密度不小但每家每户的视觉空间都得到保障。
建筑的材质采用当地的石头，建成特色的“石头厝”，冬暖夏凉且坚固抗震。
3.马岩松的山水城市
终于可以开始黑啦!
马岩松在designboom建筑对话上的演讲 “山水城市”
“这是我们最近的一个项目;位于贵阳。它也像山，它也有水，当然水是人工做出来的，但它会给人一种层次感。这是一个新城区，也是要建CBD，也要建摩天大楼，基地边上就是西萨·佩里设计的双塔，因为业主非常喜欢吉隆坡的双塔，觉得一栋楼重复两遍实在太厉害，所以也要在这里建造一个。
我们认为CBD其实跟实际的人没有关系，没有类似桥、平台和流水这种能让人相互交流相见的空间。我希望在这些大型的建筑综合体中插入以景观为中心的点，让人们在这些点上与建筑和环境产生共鸣。人们一般没有在大型的，高密度的建筑中尝试这种设计方法，因为我们总是讨厌大建筑，大建筑不人性，它是政府或是有钱人建造的纪念碑，跟个体没有关系。但其实从另一个角度来看，从城市的共享、开放性和密度上看，这种大建筑还是有一定的好处，而且未来这种高密度建筑也是亚洲城市不可避免的发展趋势，所以，在这里我们就提出了‘山水城市’的概念。”
这是去年8月我在上海喜马拉雅美术馆看的山水意境的展览，马岩松先生上述的模型摆在了我的面前。
看看这模型与背后墙上的那幅画的差别，请自行体会。
你说“它也像山，它也有水”，这概念叫做“山水城市”。你在逗我呢?
我理解，既然是CBD，你得建成这么高呀~
况且，你想到了引入水，引入景观，引入“山水”的概念，已经是一个超级大飞跃~
但是——你这话也就骗骗甲方，骗骗go-vern-ment就算了!你骗我们好意思吗你!
这玩意儿像山吗?逗呢!
树种在那么高的地方，你考虑过树的感受吗?
只不过是人类中心主义向世界的进一步侵蚀!
只不过是自大的建筑师欺骗了自己还妄想欺骗众人!
我在开始就说过，只是打着山水城市的旗号，做进一步的扩张。
只不过把景观引入了建筑，从未把建筑融入景观。
在看那个展览的时候，看到一份影像作品，感触很深。名为“极夜之昼”。请自行体会。
4.我们能做些什么?
记得前一个月有个Yale的教授，号称景观建筑师，跑来我们学校做讲座。
讲座完后我问他：“我只在你的作品里看到了对景观的引入，为看到建筑融入于景观。”
他回答的很干脆：“Yes, and I appreciate that.”
我欣赏他的直白。
讲座完后我又思考了一遍，当今的环境下，山水早被城市破坏。
所以能做到对山水进行引入，或许是我们现今能做到的最大程度了吧。
Olmsted做的纽约中央公园，开创了生态的新纪元。
(图片来源：google图片)
俞孔坚先生推行的“反规划”，开创了生态现行的规划模式。
(有时间也可以来黑俞孔坚哈哈哈哈，话说他来我们学校座谈的时候把他黑的够惨==)
观念的转变才是当务之急!
从圈地的观念，转成圈人的观念，还要很久吧！
(嗯，这图从自己的一张图上抠下来的)
简单的说，就是不要以为在图中画了一个圈，说我要把这里给动物植物们生活，还自以为很伟大好吗!
人类才是侵略者。反过来才对好嘛!
(嗯，这个圈不是一个明确界限限制活动的圈哦)
最后再来点负能量。当下能做出的最好的行为，便是修复山水，现今城市化的地区，想要山水城市？别妄想了。
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大家对俞孔坚事件有什么看法
俞孔坚硕士毕业于北林，到北大后处处诋毁北林，我作为圈内人，觉得不妥。设计方案因人而异这个不好做评判，但是联名中提到人品学品有问题，那就真的值得评委们好好考虑了，如果真是这样，如何为人师表？
