本文目录
- “千里马常有而伯乐不常有”这句话出自哪篇文章
- “千里马常有，而伯乐不常有” 出自什么古文
- “世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有”的出处原文及原文翻译是什么
- 世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有 是什么意思
- 千里马常有而伯乐不常有,故谚有之.其原文是什么
- 世有伯乐 然后有千里马 千里马长有 而伯乐不长有 后半句
- 世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有这段话的出处是
- 世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.这句话的出处
- 世有伯乐，然后有千里马下一句是什么
“千里马常有而伯乐不常有”这句话出自哪篇文章
杂说四·马说
唐代：韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲)
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
出处：唐 韩愈 《马说》
译文世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
“千里马常有，而伯乐不常有” 出自什么古文
马说 原文 韩愈 世有伯乐1，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，祗2辱于奴隶人之手，骈3死于槽枥之间，不以千里称也4。 马之千里者5，一食6或尽粟一石。食7马者不知其8能10千里而食也；是9马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见11，且13欲与常马等不可得，安13求其能千里也？ 策14之不以其道，食之不能尽其材15，鸣之16而不能通其意，执策17而临之曰：“天下无马！”呜呼！其18真无马邪？其19真不知马也！ 注释 ①、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，善相马。 ②、祗：同“只”，只是。辱：屈辱，埋没。 ③、骈：成双成对。槽枥：原指养兽的食器，这里指养马的处所。 ④、不以千里称也：不把它称为千里马。以，把，介词。称，称颂，称道。 ⑤、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。 ⑥、一食：吃一次。或：有时。尽粟一石：吃尽一石粟。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。石，十斗为石。 ⑦、食：同“饲”，喂养。 ⑧、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。 ⑨、是：这，指示代词。 ⑩、能：才能。 ⑾、才美不外见：才能和长处不能表现在外。见，同“现”，表露。 ⑿、且：将。欲：想要，要。等：相当。不可得：不可能。得，能，表示客观条件允许。 ⒀、安：怎么，哪里，疑问代词。 ⒁、策：驾驭。之，指千里马，代词。以其道：用(对待)它的办法。 ⒂、尽其材：全发挥它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。 ⒃、鸣之：吆喝它。通其意：跟它的心意相通。 ⒄、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临之：临视着马。临，从高处往下看。 ⒅、其：语气助词，加强反问语气。 ⒆、其：语气助词，加强肯定语气。
“世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有”的出处原文及原文翻译是什么
出自韩愈的《马说》
意思是世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。
《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
写作背景：韩愈青年时代就颇有抱负和才干.他25岁中进土后,长期闲居京城,得不到官职.只得“奔走伺候公卿”,“日求于人,以度时月”（《与李翱书》）.直到10年后,他35岁时,才被召回朝廷正式任职.这种坎坷遭遇正是作者写作这篇文章的思想基础.他从自己的切身经历中,深感朝廷昏暗,体会到统治者对待下层知识分子的不公,也深刻了解了下层知识分子遭受的怨屈和折磨.于是,作者在“物不得其平则鸣”（《送孟东野序》）的思想指导下,联系当时统治集团压抑人才的情况和自身大材小用、屈居下位的处境,写了这篇文章.
世有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有 是什么意思
意思是：“世上有识别马的伯乐，然后有千里马，千里马一直都存在着的，但是伯乐不是任何时候都有的。”
伯乐相马
一、读音：
二、出处：
唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
三、释义：
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。 指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
扩展资料
近义词
一、别具慧眼
读音：bié jù huì yǎn
出处：
宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“（杨万里）又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”
释义：
“近来另具一只眼睛，要踏唐人最上面关。”
慧：聪明，有才智。
指为具有独到眼光、高明的见解。
二、知人善任
读音：zhī rén shàn rèn
出处：
汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
译文：“大概在高祖，其兴起的原因有五：一是帝尧的功德裔，二是体格多奇异，三是北齐神武帝有征兆，四是宽厚英明，仁恕，五是知人善任。”
千里马常有而伯乐不常有,故谚有之.其原文是什么
原文人有卖骏马者，比（1）三旦立市，人莫（2）之知（3）。往见（4）伯乐曰：“臣（5）有骏马，欲卖之，比三旦（6）立（7）于（8）市，人莫与言（9）。愿（10）子还(11)而视之，去而顾(12)之，臣请献一朝之贾（13）。”伯乐乃(14)还而视之，去(15)而顾之(16)，一旦(17)而马价十倍。（选自《战国策·秦策》）译文有个卖骏马的人，在集市上待了三天，却没有人知道他卖的马是好马。他拜见相马的专家伯乐说："我有匹好马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。希望您能围着我的马查看它，离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天做买卖所得的钱。"伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。一会儿这匹马的价钱涨了十倍。注释1、比：副词，接连不断地。2、莫：没有谁。3、知：了解。4、见：拜访，谒见。5、臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。6、旦：天。7、立：站立。8、于：在。9、言：交谈。10、愿：希望。11、去：离开。12、顾：回头看。13、一朝之贾：一天的费用；贾：通“价”，这里指报酬；朝：早晨，也指一天；之：的。14、乃：就，于是。15、还：通“环”，围绕。去：离开。16、之：代词，这里指好马。17、一旦：这里是“一会儿”的意思。句译1）人莫知之：人们不知道那是(一匹好马)。2）人莫与言：人们不跟他交谈。3）臣请献一朝之贾：我愿意奉送给你一天做买卖所得的钱。4）愿子还而视之：希望您环绕着马看它5）人有卖马者，比三旦立于市，人莫之知：有卖骏马的人，连续三天站在集市上卖马，人们也不知道他卖的是好马6）去而顾之：离开的时候再回头看它（马）7）愿子还而视之，去而顾之：希望您环绕着马看它，离开的时候再回头看看它8）伯乐乃(13)还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍：伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。一天过后这匹马的价钱涨了十倍。寓意和启示有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐。骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价从而达到目的。作为权威人士而言，说话做事都要凭良心，实事求是，要爱惜自己的名誉，不能被贪欲蒙蔽，随便收别人好处而办事。
世有伯乐 然后有千里马 千里马长有 而伯乐不长有 后半句
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有这段话的出处是
出自《马说》，是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
全诗（节选）如下：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祇辱 一作：只辱)
译文如下：
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
扩展资料：
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。
伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.这句话的出处
"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"这是唐代韩愈的一句名言。其意思是指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。千里马一直都存在着的。但是伯乐不是任何时候都有的。这说明这样的一个显而易见的道理：当有人识才之才才会涌现出无数的人才，能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。韩愈在《杂说》篇中对世有伯乐，然后有千里马的结论作过这样的论述，他说："千里马常有，而伯乐不常的。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，马姘死於槽枥之间，不以千里称也。"意思是说，虽然有千里马。但是由於缺乏伯乐，和普通马一样，死在马厩，而没有被人作千里马。这时说明了知人是很重要的，没有知人本领的伯乐，千里马也就难以发挥作用。我给你找到的希望对你有帮助。
世有伯乐，然后有千里马下一句是什么
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
世有伯乐，然后有千里马。下一句是：千里马常有，而伯乐不常有。——唐.韩愈《马说》
