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楼兰古城是怎么被发现的谁先发现的
楼兰古城遗址是由斯文·赫定在罗布泊的一次探险中被率先发现。
1900年3月28日，一支由瑞典的探险家斯文·赫定率领的探险队在新疆罗布泊的大沙漠中穿行着，他们急切需要找到有水的地方挖掘。
就在他们准备离开罗布泊的时候，随行的中国新疆维吾尔族的探险队员奥尔迪克突然想起了用来挖水的铁铲，被遗落在了前一天晚上宿营的地方。
铁铲是用来挖取地下淡水必不可少的工具，在斯文·赫定的命令下，奥尔迪克只好重新返回宿营地寻找铁铲。
让奥尔迪克感到幸运的是，他非常顺利地就找到了这把铁铲，于是匆匆跑去与大部队汇合。但是在途中，却突然刮起了大风，被大风吹起的沙子不停地打在奥尔迪克的脸上，使他无法睁开眼睛，更看不清楚大部队行走的方向，他甚至一度在狂风大作的沙漠中迷失了方向。
第二天，当风暴停息了之后，一些高大的泥塔和房址竟然奇迹般地出现在了奥尔迪克的面前，这是一座被风沙湮没的古城遗址。奥尔迪克走上前仔细查看，映入他眼帘的不仅有残垣断壁，巨大的房梁，还有遍地都是的破碎陶片，以及露出地表的佛珠和铜钱等等，但此时的奥尔迪克并不知道这些是什么，随手从地上捡了几块带在身上。
奥尔迪克很快就重新确定了方向，与大部队汇合，当斯文·赫定看到了奥尔迪克手中拿着的几片木雕残片的时候，不由得眼前一亮。
在听取了奥尔迪克所见到的经历之后，有着多年探险经验的斯文·赫定立即就意识到了，这很有可能是一处古城的遗址，如果真的是这样，必将是一次闻名于世的重大发现。
斯文·赫定兴奋的镇定不下来，他用自己的一双颤抖的手记录下了当时的心情：
“这些精巧的蜗卷纹和草叶纹雕刻，使我眼花缭乱了，这果然是一片神奇的土地。”
就在这一天，1900年的3月29日，人们第一次发现了已经遗失了上千年的楼兰古城，尽管当时的斯文·赫定还不能完全断定，这座长期被掩埋在黄沙之下的古城究竟是什么地方，但凭借着自己职业探险家的身份，让他敏感地意识到：“这必定是一次伟大的发现”。
由于斯文·赫定率领的探险队所携带的淡水已经所剩无几了，若是再次返回去寻找这座古城遗址，几乎是一件不太可能的事情了，甚至他们的性命也会丢在这里。在经过一番再三思量之后，斯文·赫定还是决定先离开罗布泊，等到第二年春天做好了充分准备后，再来这里寻找古城遗址。
1901年3月，斯文·赫定早就已经迫不及待地想要重返罗布泊大沙漠，寻找那座掩埋在黄沙之下的神秘古城。
但他们寻找的过程并不是那么的顺利，在经过一段时间的探寻之后，呈现在他们面前的依然是一望无际的茫茫沙漠。上一次因为机缘巧合而遇到的古城遗迹，这一次却怎么也找寻不到了。
斯文·赫定极其队友在罗布泊苦苦寻找了很久，但依旧毫无古城的线索，就在他们打算放弃寻找的时候，奇迹又再一次出现在了他们眼前。
斯文·赫定率领的一行人疲惫不堪地穿过了一片低矮的雅丹地貌区的时候，惊喜的发现了许多中国古代遗留下来的烽火台，而这条烽隧线一直延伸到了罗布泊的西岸，这里是一座被风沙淹没的古城，正是他们苦苦寻找的古城遗址。
或许在冥冥之中，这座古城不甘心就此被黄沙永远地淹没在地下。
当斯文·赫定一行人站在这座千年古城的面前时，他们一时间激动得说不出话来。随后，斯文·赫定立即让人在这里搭起了帐篷，安营扎寨，并在古城遗址中间选择了十多个地点，开始进行一个一个的大肆挖掘，斯文·赫定也因此而声名大噪。
在疯狂挖掘了一个多星期之后，斯文·赫定从古城底下挖出了大量的汉魏时期的古钱币，另外还有一枚罗马钱币、一枚于阗钱币，以及许多各类精美的丝织品、一批颇具中亚希腊化艺术风格的雕花建筑构件。
其中有一件带有木雕小佛像的佛殿建筑饰件，做工十分精美，是迄今为止，在中国境内发现的最早佛像艺术品。
最为珍贵的应该是那些魏晋时期的遗留下来的木简残纸，魏晋时期的书法真迹能够得以流传下来，被历朝历代的收藏家们都视为无价之宝。而斯文·赫定在古城遗址中挖掘出来的木简残纸，竟然就多达了150余件。
斯文·赫定携带着从古城遗址挖掘出来的大量宝物返回但瑞典后，他将挖出的去卢文简犊和古文书委托给了德国语言学家卡尔·希姆莱和汉学家孔好古来辨认上面的文字。
卡尔·希姆莱和孔好古从去卢文简赎中的词组，以及带有“楼兰”字样的魏晋时期的残纸中判定，斯文·赫定一行人在罗布泊西岸发现的古代遗址，就是中国历史上赫赫有名的，而且已经消失了1000多年的古楼兰国遗址。
楼兰古城遗址的问世，一时间引起了世界各国学者的一片哗然，楼兰从此也重新出现在了历史的舞台。
楼兰古城遗址发现后的一百多年来，国内外的考古学家和文学大儒纷纷围绕着楼兰遗址，并从历史、考古、人种、地理、生态等方面提出了很多让人费解的问题，相关的争论声也是此起彼伏。
就这样，沉睡在罗布泊黄沙之下一千多年的楼兰古城终于苏醒了，覆盖在这座古城上的神秘面纱也逐渐被一层层地揭开了。
斯文·赫定从楼兰古城挖出的大量珍贵文物，让全世界人民都惊叹不已，楼兰此后便成为了罗布泊著名的考古圣地之一，世界各国的探险队纷纷蜂拥而至，竞相展开挖掘，希望能够挖掘到更多的文物。
楼兰存在吗
1994年，在CCTV全国第六届青年歌手大赛中，青年歌手俞静以一首《楼兰姑娘》获得业余组通俗唱法第二名。现在回想起来，那充满异域风情的歌声至今仍萦绕在我的耳边。
1934年5月，一支探险队在小河墓地一船形木棺中，发现了一具保存完好的女尸。打开棺木，严密的裹尸布一碰就风化成粉末了。揭开覆盖在面部的朽布，一个年轻美丽为印欧人种的姑娘，双目紧闭，嘴角微翘，长发披肩，就像着了魔法似得刚刚睡去，脸上浮现着神秘会心的微笑，这就是传说中的“楼兰姑娘或楼兰公主”的源头。据考证她已在沙漠之下沉睡了2000多年。
《史记·大宛列传》记载：楼兰，古邑有城郭，临盐泽。这里的“盐泽”，指的是罗布泊。《汉书·西域传》记载：鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。同时《汉书》进一步介绍了楼兰的生态环境：地沙卤少田，寄田仰谷分国。国出玉，多葭苇(芦苇)、枝柳(红柳)、胡桐家胡杨、白草(芨芨)。民随畜牧，逐水草。有驴马，多骆驼。能作兵，与婼羌同。通过这些正史记载，说明楼兰不仅存在，而且还是西域一个著名的“城廓之国”，属西域三十六国之一。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。因遗址中出土的汉文文书上，用“楼兰”佉卢文对音为“库罗来那”称呼该城而得名。
在中国第一位到海外取经求法的大师、东晋名僧法显的 《佛国记》中，对楼兰的风土人情有相应的描述：其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。
据考证，楼兰与汉朝开始关系密切。《三国志.魏书.文帝纪》记载：黄初元年（222）二月，鄯善、于阗、龟兹各遣使者奉献，是后西域遂通，置戊己校尉。
公元4世纪之后，北魏灭鄯善国，约600年鄯善国（楼兰国）至此灭亡。 距今约1600年前楼兰古国消失，这座丝绸之路上的重镇从此没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
关于楼兰古国的消失之谜，后人众说纷纭，比较靠谱的说法是楼兰没水了。据《水经注》记载：东汉以后，由于孔雀河的改道，罗布泊水萎缩，生存环境日益恶劣，人们为此也做过努力。敦煌的索勒曾经率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河，引水进入楼兰，暂时缓解了楼兰缺水的困境。但这必定不是长久之计，约公元422年以后，迫于严重干旱，楼兰城民众遗弃楼兰城，逐渐南移。
现在楼兰古城遗迹位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。由于地处我的家乡，我曾经去过古城遗址，眼前的楼兰古城四周的墙垣已经坍塌，只有断断续续的墙垣。城区呈正方形，城中东北角有一座烽燧，可以看出最早汉代建筑的风格。 现在想想，大自然是奖罚分明的，如果人类善待它，它就会无私地回馈你青山绿水，如果你过度地索取，它留下的只会是满目的疮痍。
