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《左传》记载：将食，涨，如厕，陷而卒大家如何看待这段记载
怎么看“将食，涨，如厕，陷而卒”这段《左传》中的记载呢？
很精彩呀！
活脱脱描绘出一个诸侯的悲催之殇。
梁启超先生在《要籍解题及其读法》一文中，盛赞过《左传》，称其“文章优美”，不仅是中国最早而又最详备完整的编年史，同时也是一部长于修辞的文学典范。
《左传》，起自鲁隐公元年，即公元前722年，迄于鲁悼公四年，即前464年，记载了将近三百年的历史。
三百年就是十几代人，十余万天，怎么能要求《左传》面面俱到，把所有需要记载的人和事，都掰开了揉碎了讲得更细呢。
题目里的这句话，出自《左传.成公十年》。
前面讲了一些其他诸侯的事情，然后说到“晋侯”。这时候的晋侯叫“獳”，也就是晋景公。
《左传》载，晋侯得了急症，欲请秦国的医生来给他看病，秦伯让医生拖延着慢些去。后来医生终于到了晋国，看过晋侯的病说，这个病治不了，因为已经“病入膏肓”了。在这之前，有一个叫“桑田巫”的巫师，说过晋侯的病可能拖不到新麦收获。这个时候，新麦已经收割了。晋侯一边吩咐手下人给他准备用新麦做成的“美食”，一边就下令把桑田巫杀掉了。
接着，就是下面这一幕——“将食，涨，如厕，陷而卒。”
晋侯刚要吃新麦，突然感觉肚子胀，马上去了厕所，不料竟一下掉进粪坑，淹死了。
有人说，“陷而卒”，不是晋侯跌落粪坑淹死的，而是中医里讲的“气陷”之症。
这的确是一种说法。但未必说得通。
晋侯獳，死于成公十年，即公元前581年。
《左传》成书，当在战国中期，即前375-前351年之间。
这个时候，《黄帝内经》还未成书，应该只有了《内经》的雏形，最后完成，应在西汉初年。
《左传》里，已经反映出古人对人的身体和疾病相当深入的认识，但是，“阴阳”“五行”观念尚未系统形成。
《黄帝内经》里，“阴阳”“五行”理念已很成熟，这是在战国后期和西汉初期的认知水平。
“气”的概念，在《黄帝内经》里有两处专门的论述。然而，“气陷”的概念还没形成。关于“气陷”，均见于宋明以后的《玉机微义》、《景岳全书》等医学著作中。
最重要的是，晋侯所得是急症，而“气陷”是缓症，临床表现是腰腹坠胀，久泻，脱肛等等，皆由气虚发展而来，多见神疲乏力、气短懒言，一般不会立马有生命危险的。
所以，“陷而卒”，最大可能，还是掉进了茅坑儿。
或问，一个诸侯，也是相当大的“官儿”了，怎么可能掉到茅坑儿里呢？
还真的可能。
《左传》说，晋侯刚准备吃新麦，腹胀，于是“如厕”。
“如”，就是有所往。“如厕”，用现在的话说就是“上厕所”。
司马迁《史记.项羽本纪》说：“坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。“这是“鸿门宴”里的情节。
“厕”，《说文》曰：“清也。”
“清”的古字是“圊（qīng）”。这个“圊”字的含义，是说“厕”是至秽之处，需要经常修治使之清洁。
由此可知，“厕”的另一个叫法是“圊”。
而这个“圊”字，是从“圂（hùn）”这个字来的——因为圂而需要圊。
“圂”，甲骨文里已经有了这个字。徐中舒先生说：“圂，豕在囗中，象豢豕之所”——说白了，“圂”，其实就是猪圈。
《说文解字》说：“圂，厕也，从囗，象豕在囗中也。”
可见，“厕”，还有一个名字，叫“圂”，或者说，“厕”就与猪圈在一起。
如果若干年前在农村生活过，大概能知道，如厕之处所，很多是和猪圈在一起的。
清末才子段玉裁说，《周礼》讲过“厕”为何会与猪圈在一起，因为这都是猪和狗的食物。
段玉裁总结说：“人厕或曰圂，俗作溷。或曰清，俗作圊。或曰轩。”厕还可称“轩”。
他说，以上说法，都可见于东汉刘熙所著的《释名》。
“厕”和“轩”，是很文雅的说法，都是对王公贵族而言。
“厕”，本身是“侧”的异体字——在旁边的意思。
《庄子.外物篇》：“厕足而垫之。”
《史记.乐毅传》：“厕之宾客之中。”《集韵》注曰：“厕，侧也。”
王公贵族如厕之处，必在屋侧，于是以“厕”命名之。不过，大概也仅只是名称上文雅一些。
各位小伙伴们，千万别被现在的电影电视剧“骗”了，以前的王公贵族，生活物质条件也是极差的。当然，黎民百姓就更差。
1600年，欧洲的大科学家大哲学家笛卡尔没穿过睡衣晨衣，没发明出来也没有。
看看本内特等人写的《欧洲中世纪史》，1300年以前，欧洲的绝大多数贵族，没有自己单独睡觉的房间，都使用极简陋的“公共厕所”。
晋侯獳生活的年代，距现在整整2600年，他所“如”之“厕”，极大概率也是和猪圈连在一起的。
因此，他掉到茅坑儿里“而卒”，太可能了。
《三国演义》关羽死后有的人就不想看了为什么
谢邀。
的确，凡是看过《三国演义》的人都知道，自从关羽死后，后面的故事情节明显有些弱化，不如前面精彩了。这是因为，
一，蜀国是《三国演义》作者罗贯中先生着力描写的对象。蜀国昭烈皇帝刘备是小说开头出现的第一个主要人物。然后是张飞、关羽。
二，《三国演义》说的是魏蜀吴三国争霸的故事，但是，在三国之中，主线其实就是蜀国的创立，其次才是魏国和吴国。因此，刘备、诸葛亮、关羽等人着墨最多。
三，蜀国丢失荆州，关羽被杀，成为小说三国演义由精彩到无味的一个转折点。荆州没了，西蜀失去了得以依靠的战略要地，顿开了东大门，成为一个漏风的危卵之地，加之紧接着刘备兵败去世，西蜀犹如江河日下，日落西山，国力衰弱。即使有诸葛亮后来的六出祁山，凡是一个稍有头脑的读者都可以看出来，那就是勉强支撑的一个危局，西蜀国已经行将就木，再也无法恢复当初的辉煌了。至于恢复汉家天下的梦想，更是一个泡影了。
因此，关羽死后，三国演义就已经失去了读者的希望所在，后面不好看了。
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为什么有学者说仅凭一部《三国志》就能否定诸葛亮躬耕于卧龙岗
要回答这个问题，首先说几点：
第一，今天的古隆中，未必就是当年诸葛亮躬耕之隆中。
第二，今天的卧龙岗，未必就是当年诸葛亮躬耕的卧龙岗。
第三，今天的襄阳，未必就是当年的襄阳。
第四，今天的南阳，未必就是当年的南阳。
不仅现在，古代更是如此，行政区划频繁的变更，这是常态。而且，作为主要地理标志的汉水，一直也在变迁。特别是位于大江大河沿岸的城镇，更是变更频繁。
豹眼认为，诸葛亮躬耕之地，必定在襄阳，但绝不是今天的隆中。
这事不必搞得很复杂，正如题主所言，从《三国志》中做一个合理的推论就行了，当然离不开裴松之的注解。
《诸葛亮传》记载：
玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。先说这个“陇亩”，最早出自《战国策·赵策》：
“昔者尧见舜於草茅之中，席陇亩而荫庇桑，阴移而授天下传。“在这里，陇亩指的是田地、草野、山野，不是一个固定的地方。之后，也通常是泛指，不是具体一个地名。
再说一下诸葛亮的叔父诸葛玄。
诸葛玄被袁术任命为豫章太守，后来朝廷又派遣朱皓来代替他。因为他与刘表有交情，就带着诸葛亮兄弟来投靠刘表，最后死在襄阳。
裴松之注解《三国志》引用了《献帝春秋》的记载：
豫章太守周术病亡，刘表荐举诸葛玄出任豫章太守，治所在南昌（今江西南昌）。朝廷任命朱皓出任豫章太守，朱皓就请求扬州刺史刘繇出兵，共击诸葛玄，诸葛玄退守西城。
建安二年（197年），西城居民叛乱，诛杀诸葛玄，把他的首级送给了刘繇。
此时，诸葛亮（181--234年）年仅十七岁。
这与《诸葛亮传》记载的有差距，如果这一记载属实，诸葛亮如何安葬其叔父，就是个问题，都没有说明。
从陈寿所作《诸葛亮传》来看，由于诸葛玄与刘表有旧，刘表出面安葬诸葛玄很有可能。
还有个情况，诸葛亮有两个姐姐，大姐嫁给了襄阳望族蒯祺，二姐嫁给了庞德公之子庞山民。
蒯祺是襄阳豪族，跟蒯良、蒯越都是同宗，这就不必多说啦。
庞德公是襄阳著名的隐士，而这个庞山民却在曹魏上班，出任黄门吏部郎。
从这些情况看，诸葛亮的姐姐也是跟随诸葛玄来到襄阳后，才与蒯氏、庞氏联姻的。
因为诸葛玄祖籍山东琅琊，如果不是跟随而来，不太可能嫁给襄阳的望族名门。
由于这些关系，他们协助诸葛亮安葬其叔父，也是很有可能，估计诸葛玄墓葬，也不会离开襄阳很远。
诸葛亮躬耕陇亩，也并非一定要做隐士，只是失去依靠，不得已要依赖躬耕生活。
这也说明，诸葛亮躬耕之地，不会离开襄阳太远。
从这些史料来看 ，总在说襄阳，而没有提到南阳。
同样是裴松之作注，引用习凿齿的《汉晋春秋》记载：
“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。“裴松之对习凿齿这段话，没有任何的评论，或许是认可吧。
习凿齿明确说隆中是在南阳的邓县，离襄阳城西二十里。
这一般是躬耕之地为隆中说的主要依据，但这个隆中绝对不会跑到今天古隆中所谓的风景区那里去，除非汉水大幅度东移。
邓县属于南阳，无论《汉书》还是《后汉书》记载，不管南阳郡管辖三十六县还是三十七县，都包括邓县。
如果南阳人要想抢夺躬耕之地的话，应该在邓县这个地方做做文章，而不能咬定南阳卧龙岗是躬耕之地。
南阳卧龙岗，绝对不靠谱，以此跟襄阳人争，是争不过的。
但现在的古隆中，也绝对不是诸葛亮躬耕之地，这也就是南阳人不服气的主要原因。
现在就说一下《出师表》里，诸葛亮自己所言，躬耕于南阳一事吧。
南阳，一说是南阳郡，一说是宛县南阳。
豹眼没去过宛县，不清楚有没有一个地方叫南阳。即便是有，也是个乡镇吧。而且在诸葛亮时期，不一定会有南阳乡的建制。
即便有，诸葛亮给刘禅上表，直接说自己在叫南阳乡的地方躬耕，这很离谱吧。
所以，诸葛亮所说的这个躬耕南阳，毫无疑问是南阳郡。
就像今天所说，阁下是哪里人？一般会说是山东人，或者说济南人，很少直接说是哪个县。这一般是指对外人来说，如果都是济南人，彼此询问时回答说，俺是山东银，这就很滑稽了哈。
按照当时的惯例，及对后主刘禅的尊重，诸葛亮所指必定是南阳郡。
这个不会有错，难不成诸葛亮躬耕之地属于哪里，还会有错吗？
问题是，南阳郡也很大，但再大也不包括襄阳，而襄阳却属于南郡。
邓县、新野都靠近襄阳，但都属于南阳郡，刘备屯兵新野，三顾茅庐的话，去南阳宛城卧龙岗不太方便吧，那可是曹操的地盘。去一次卧龙岗跟李云龙去一次鬼子把守的平安县城差不多的困难。
襄阳是因为在襄水之阳而得名，襄水即为南渠。
《水经注·沔水》记载：
“沔水又东，和檀溪水。水出县西柳子山下，为东鸭湖，……溪水自湖两分。北渠即溪水所导也。……又北，径檀溪，谓之檀溪水。溪水傍城北注，……西去城里余，北流注于沔。一水东南出……，城在襄水之阳，故曰襄阳。是水当即襄水也。”这里提到了檀溪和襄水，演义中刘备所骑的卢马越檀溪的故事，恐怕就出自这里吧。
豹眼从网上搜了一张地图，不知是否准确，从这张地图上看，襄阳是在汉水以东。
以此推断，南阳邓县、襄阳城西二十里，不会跑到汉水以西去。
宛城、新野、襄阳三地，基本在一条直线上，新野居中。
如果卧龙岗是躬耕之地，刘备要北去，那地方离襄阳就不是二十里地啦。
也有说法是，习凿齿所说不对，但这需要史料佐证哦，没有证据，不能凭空否定。否则任何史料都不可信啦。
因此，诸葛亮躬耕之地基本就锁定在了襄阳城西二十里，南阳邓县的位置上。
但今天的襄阳恐怕已经不是三国时的襄阳，三国时的襄阳，应该是在今天襄阳市襄州区的位置上而不是襄城区的位置，除非有证据证明汉水大幅度东移。
因此，豹眼推断，当时躬耕之地不在襄阳，如果是在襄阳的话，诸葛亮应该说，躬耕南郡或者是躬耕襄阳，绝对不会说躬耕南阳。
但是这个南阳绝对不是南阳郡宛城的卧龙岗，而是靠近襄阳的南阳郡邓县。并且不会是在邓县城里，应该是邓县南面靠近襄阳的乡野。
如果今天的襄州城区是古襄阳城原址的话，城西二十里，应该还在襄州区的地界上。也就是说，隆中对、躬耕之地，原来属于邓县，今天应该属于襄州区，也就是襄阳市。
因此，在豹眼看来，躬耕之地既不是宛城卧龙岗，也不是襄阳古隆中，而是在古襄阳与邓县交界的山旮旯里藏着。这旮旯现在究竟属于襄阳还是邓县，需要考古论证。
豹眼建议，无论是南阳人还是襄阳人，放弃幻想，准备战斗吧！
谁能够在邓县与襄州区的交界处，找到蛛丝马迹，就可以理直气壮地说，这就是诸葛亮躬耕之地。如果找不到，就低调些，那两块小山岗都绝对不是诸葛亮躬耕过的地方。
豹眼作为山东人，都替你们着急哦，听说诸葛亮老家琅琊郡正在开发卧龙岗呢？
如果下手晚啦，诸葛亮就跑到徐州琅琊国去躬耕了哈。
